TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:40:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第七 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thất 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別根品第二之五 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi ngũ 廣說因已。緣復云何。頌曰。 quảng thuyết nhân dĩ 。duyên phục vân hà 。tụng viết 。 　說有四種緣　　因緣五因性 　thuyết hữu tứ chủng duyên 　　nhân duyên ngũ nhân tánh 　等無間非後　　心心所已生 　đẳng Vô gián phi hậu 　　tâm tâm sở dĩ sanh 　所緣一切法　　增上即能作 　sở duyên nhất thiết pháp 　　tăng thượng tức năng tác 論曰。於何處說。謂契經中。 luận viết 。ư hà xứ/xử thuyết 。vị khế Kinh trung 。 如契經中說四緣性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。 như khế Kinh trung thuyết tứ duyên tánh 。vị nhân duyên tánh 。đẳng vô gian duyên tánh 。sở duyên duyên tánh 。 增上緣性。此中性者是緣種類。 tăng thượng duyên tánh 。thử trung tánh giả thị duyên chủng loại 。 於六因內除能作因。所餘五因是因緣性。 ư lục nhân nội trừ năng tác nhân 。sở dư ngũ nhân thị nhân duyên tánh 。 除阿羅漢臨涅槃時最後心心所法諸餘已生心心所法。 trừ A-la-hán lâm Niết-Bàn thời tối hậu tâm tâm sở pháp chư dư dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。 是等無間緣性。此緣生法等而無間。 thị đẳng vô gian duyên tánh 。thử duyên sanh pháp đẳng nhi Vô gián 。 依是義立等無間名。由此色等皆不可立等無間緣。 y thị nghĩa lập đẳng Vô gián danh 。do thử sắc đẳng giai bất khả lập đẳng vô gian duyên 。 不等生故。謂欲界色。 bất đẳng sanh cố 。vị dục giới sắc 。 或無間生欲界色界二無表色。或無間生欲界無漏二無表色。 hoặc Vô gián sanh dục giới sắc giới nhị vô biểu sắc 。hoặc Vô gián sanh dục giới vô lậu nhị vô biểu sắc 。 以諸色法雜亂現前等無間緣生無雜亂。 dĩ chư sắc Pháp tạp loạn hiện tiền đẳng vô gian duyên sanh vô tạp loạn 。 故色不立等無間緣。尊者世友作如是言。 cố sắc bất lập đẳng vô gian duyên 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 於一身中一長養色相續不斷。 ư nhất thân trung nhất trường/trưởng dưỡng sắc tướng tục bất đoạn 。 復有第二長養色生不相違害故不可立等無間緣。 phục hưũ đệ nhị trường/trưởng dưỡng sắc sanh bất tướng vi hại cố bất khả lập đẳng vô gian duyên 。 大德復言。以諸色法無間生起或少或多。 Đại Đức phục ngôn 。dĩ chư sắc Pháp Vô gián sanh khởi hoặc thiểu hoặc đa 。 謂或有時從多生少。如燒稻稈大聚為灰。 vị hoặc hữu thời tùng đa sanh thiểu 。như thiêu đạo cán Đại tụ vi/vì/vị hôi 。 或時復有從少生多。如細種生諾瞿陀樹。 hoặc thời phục hưũ tùng thiểu sanh đa 。như tế chủng sanh nặc-cồ đà thụ/thọ 。 根莖枝葉漸次增榮。聳幹垂條多所蔭映。 căn hành chi diệp tiệm thứ tăng vinh 。tủng cán thùy điều đa sở ấm ánh 。 豈不心所無間生時亦有少多品類非等。 khởi bất tâm sở Vô gián sanh thời diệc hữu thiểu đa phẩm loại phi đẳng 。 謂善不善無記心中。有尋有伺三摩地等。 vị thiện bất thiện vô kí tâm trung 。hữu tầm hữu tý tam-ma-địa đẳng 。 此於異類實有少多。然自類中無非等義。 thử ư dị loại thật hữu thiểu đa 。nhiên tự loại trung vô phi đẳng nghĩa 。 謂無少受無間生多。或復從多無間生少。想等亦爾。 vị vô thiểu thọ/thụ Vô gián sanh đa 。hoặc phục tùng đa Vô gián sanh thiểu 。tưởng đẳng diệc nhĩ 。 無非等過。豈唯自類前能為後等無間緣。 vô phi đẳng quá/qua 。khởi duy tự loại tiền năng vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。 不爾。云何。前心品法總為後品等無間緣。 bất nhĩ 。vân hà 。tiền tâm phẩm Pháp tổng vi/vì/vị hậu phẩm đẳng vô gian duyên 。 非唯自類。 phi duy tự loại 。 且於受等自體類中無少生多以說等義。唯執同類相續者。 thả ư thọ/thụ đẳng tự thể loại trung vô thiểu sanh đa dĩ thuyết đẳng nghĩa 。duy chấp đồng loại tướng tục giả 。 說唯自類有等無間緣。心唯生心受唯生受。 thuyết duy tự loại hữu đẳng vô gian duyên 。tâm duy sanh tâm thọ/thụ duy sanh thọ/thụ 。 乃至廣說若從無染無間染生。 nãi chí quảng thuyết nhược/nhã tùng vô nhiễm Vô gián nhiễm sanh 。 此染心中所有煩惱用先滅煩惱為等無間緣。 thử nhiễm tâm trung sở hữu phiền não dụng tiên diệt phiền não vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 如出滅定心還用先滅正入滅定心為緣故起。彼說非善。 như xuất diệt định tâm hoàn dụng tiên diệt chánh nhập diệt định tâm vi/vì/vị duyên cố khởi 。bỉ thuyết phi thiện 。 初無漏心應闕此緣而得生故。 sơ vô lậu tâm ưng khuyết thử duyên nhi đắc sanh cố 。 不相應行亦如諸色。雜亂現前故非等無間緣。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc như chư sắc 。tạp loạn hiện tiền cố phi đẳng vô gian duyên 。 三界及不繫可俱現前故。 tam giới cập bất hệ khả câu hiện tiền cố 。 何緣不許未來世有等無間緣。以未來法雜亂而住無前後故。 hà duyên bất hứa vị lai thế hữu đẳng vô gian duyên 。dĩ vị lai pháp tạp loạn nhi trụ/trú vô tiền hậu cố 。 如何世尊知未來世此法無間此法應生。 như hà Thế Tôn tri vị lai thế thử pháp Vô gián thử pháp ưng sanh 。 比過現法而現知故。傳說。 bỉ quá/qua hiện pháp nhi hiện tri cố 。truyền thuyết 。 世尊見從過去如此類業此類果生。是法無間生如是法。 Thế Tôn kiến tùng quá khứ như thử loại nghiệp thử loại quả sanh 。thị pháp Vô gián sanh như thị pháp 。 又從現在如此類業此類果生。 hựu tùng hiện tại như thử loại nghiệp thử loại quả sanh 。 是法無間生如是法。如是見已。便於未來諸亂住法。 thị pháp Vô gián sanh như thị pháp 。như thị kiến dĩ 。tiện ư vị lai chư loạn trụ pháp 。 能正了達此法無間此法應生。 năng chánh liễu đạt thử pháp Vô gián thử pháp ưng sanh 。 雖如是知而非比智。由佛比類過去現在因果次第。 tuy như thị tri nhi phi tỉ trí 。do Phật bỉ loại quá khứ hiện tại nhân quả thứ đệ 。 便於未來亂住諸法能現了達。 tiện ư vị lai loạn trụ/trú chư Pháp năng hiện liễu đạt 。 謂未來世如是有情造如是業招如是果。是願智攝故非比智。 vị vị lai thế như thị hữu tình tạo như thị nghiệp chiêu như thị quả 。thị nguyện trí nhiếp cố phi tỉ trí 。 若爾世尊未見前際。於後際法應不能知。 nhược nhĩ Thế Tôn vị kiến tiền tế 。ư hậu tế Pháp ưng bất năng trai 。 有餘復言。有情身內有未來世果因先兆。 hữu dư phục ngôn 。hữu tình thân nội hữu vị lai thế quả nhân tiên triệu 。 是不相應行蘊差別。佛唯觀此便知未來。 thị bất tướng ứng hành uẩn sái biệt 。Phật duy quán thử tiện tri vị lai 。 非要現遊靜慮通慧。 phi yếu hiện du tĩnh lự thông tuệ 。 若爾諸佛便於未來占相故知。非為現證。故如經部諸師所言。 nhược nhĩ chư Phật tiện ư vị lai chiêm tướng cố tri 。phi vi/vì/vị hiện chứng 。cố như Kinh bộ chư sư sở ngôn 。 世尊舉意遍知諸法非比非占。此說為善。 Thế Tôn cử ý biến tri chư Pháp phi bỉ phi chiêm 。thử thuyết vi/vì/vị thiện 。 如世尊說。諸佛德用諸佛境界不可思議。 như Thế Tôn thuyết 。chư Phật đức dụng chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 若於未來無定前後次第安立。 nhược/nhã ư vị lai vô định tiền hậu thứ đệ an lập 。 何故但言世第一法無間唯生苦法智忍不生餘法。 hà cố đãn ngôn thế đệ nhất Pháp Vô gián duy sanh khổ pháp trí nhẫn bất sanh dư Pháp 。 如是廣說。乃至金剛喻定無間。 như thị quảng thuyết 。nãi chí Kim Cương dụ định Vô gián 。 唯生盡智不生餘法。 duy sanh tận trí bất sanh dư Pháp 。 若此法生繫屬彼法要彼無間此乃得生。如芽等生要藉種等。 nhược/nhã thử pháp sanh hệ chúc bỉ pháp yếu bỉ Vô gián thử nãi đắc sanh 。như nha đẳng sanh yếu tạ chủng đẳng 。 然此非有等無間緣。諸阿羅漢最後心心所。 nhiên thử phi hữu đẳng vô gian duyên 。chư A-la-hán tối hậu tâm tâm sở 。 何緣故說非等無間緣。無餘心等續此起故。 hà duyên cố thuyết phi đẳng vô gian duyên 。vô dư tâm đẳng tục thử khởi cố 。 豈不如是無間滅心亦名為意。 khởi bất như thị Vô gián diệt tâm diệc danh vi ý 。 後心無間識既不生應不名意。意是依所顯非作用所顯。 hậu tâm Vô gián thức ký bất sanh ưng bất danh ý 。ý thị y sở hiển phi tác dụng sở hiển 。 此最後心有所依義。餘緣闕故後識不生。 thử tối hậu tâm hữu sở y nghĩa 。dư duyên khuyết cố hậu thức bất sanh 。 等無間緣作用所顯。若法此緣取為果已。 đẳng vô gian duyên tác dụng sở hiển 。nhược/nhã Pháp thử duyên thủ vi/vì/vị quả dĩ 。 定無諸法及諸有情能為障礙令彼不起。 định vô chư Pháp cập chư hữu tình năng vi/vì/vị chướng ngại lệnh bỉ bất khởi 。 故最後心雖得名意而不可說等無間緣。 cố tối hậu tâm tuy đắc danh ý nhi bất khả thuyết đẳng vô gian duyên 。 若法與心為等無間。彼法亦是心無間耶。應作四句。 nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。bỉ Pháp diệc thị tâm Vô gián da 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。謂無心定出心心所。 đệ nhất cú giả 。vị vô tâm định xuất tâm tâm sở 。 及第二等二定剎那。第二句者。謂初所起二定剎那。 cập đệ nhị đẳng nhị định sát-na 。đệ nhị cú giả 。vị sơ sở khởi nhị định sát-na 。 及有心位諸心心所生住異滅。第三句者。 cập hữu tâm vị chư tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。đệ tam cú giả 。 謂初所起二定剎那。及有心位心心所法。第四句者。 vị sơ sở khởi nhị định sát-na 。cập hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂第二等二定剎那。 vị đệ nhị đẳng nhị định sát-na 。 及無心定出心心所生住異滅。若法與心為等無間。 cập vô tâm định xuất tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 與無心定為無間耶。應作四句。 dữ vô tâm định vi/vì/vị Vô gián da 。ưng tác tứ cú 。 謂前第三第四句為今第一第二句。 vị tiền đệ tam đệ tứ cú vi/vì/vị kim đệ nhất đệ nhị cú 。 即前第一第二句為今第三第四句。 tức tiền đệ nhất đệ nhị cú vi/vì/vị kim đệ tam đệ tứ cú 。 從二定出諸心心所望入定心中間遠隔。如何為彼等無間耶。 tùng nhị định xuất chư tâm tâm sở vọng nhập định tâm trung gian viễn cách 。như hà vi ỉ đẳng Vô gián da 。 中間不隔心心所故。如是已釋等無間緣。所緣緣性。 trung gian bất cách tâm tâm sở cố 。như thị dĩ thích đẳng vô gian duyên 。sở duyên duyên tánh 。 即一切法望心心所隨其所應。 tức nhất thiết pháp vọng tâm tâm sở tùy kỳ sở ưng 。 謂如眼識及相應法以一切色為所緣緣。 vị như nhãn thức cập tướng ứng Pháp dĩ nhất thiết sắc vi/vì/vị sở duyên duyên 。 如是耳識及相應法以一切聲。鼻識相應以一切香。 như thị nhĩ thức cập tướng ứng Pháp dĩ nhất thiết thanh 。tị thức tướng ứng dĩ nhất thiết hương 。 舌識相應以一切味。身識相應以一切觸。 thiệt thức tướng ứng dĩ nhất thiết vị 。thân thức tướng ứng dĩ nhất thiết xúc 。 意識相應以一切法為所緣緣。 ý thức tướng ứng dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên duyên 。 若法與彼法為所緣。無時此與彼非所緣。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị sở duyên 。vô thời thử dữ bỉ phi sở duyên 。 於不緣位亦所緣攝。被緣不緣其相一故。 ư bất duyên vị diệc sở duyên nhiếp 。bị duyên bất duyên kỳ tướng nhất cố 。 譬如薪等於不燒時亦名所燒。相無異故。心心所法。 thí như tân đẳng ư bất thiêu thời diệc danh sở thiêu 。tướng vô dị cố 。tâm tâm sở Pháp 。 如於所緣處事剎那三皆決定。 như ư sở duyên xứ/xử sự sát-na tam giai quyết định 。 於所依亦有如是決定耶。應言亦有如是決定。 ư sở y diệc hữu như thị quyết định da 。ưng ngôn diệc hữu như thị quyết định 。 然於現在親附自所依。過去未來與所依相離。有說。 nhiên ư hiện tại thân phụ tự sở y 。quá khứ vị lai dữ sở y tướng ly 。hữu thuyết 。 在過去亦親附所依。如是已釋所緣緣性。 tại quá khứ diệc thân phụ sở y 。như thị dĩ thích sở duyên duyên tánh 。 增上緣性即能作因。 tăng thượng duyên tánh tức năng tác nhân 。 以即能作因為增上緣故。此緣體廣名增上緣。 dĩ tức năng tác nhân vi/vì/vị tăng thượng duyên cố 。thử duyên thể quảng danh tăng thượng duyên 。 一切皆是增上緣故。既一切法亦所緣緣。 nhất thiết giai thị tăng thượng duyên cố 。ký nhất thiết pháp diệc sở duyên duyên 。 此增上緣何獨體廣。俱有諸法未嘗為所緣。然為增上故。 thử tăng thượng duyên hà độc thể quảng 。câu hữu chư Pháp vị thường vi/vì/vị sở duyên 。nhiên vi/vì/vị tăng thượng cố 。 唯此體廣。或所作廣名增上緣。 duy thử thể quảng 。hoặc sở tác quảng danh tăng thượng duyên 。 以一切法各除自性與一切有為為增上緣故。 dĩ nhất thiết pháp các trừ tự tánh dữ nhất thiết hữu vi vi/vì/vị tăng thượng duyên cố 。 頗有法於法全非四緣不。有謂自性於自性。 pha hữu Pháp ư Pháp toàn phi tứ duyên bất 。hữu vị tự tánh ư tự tánh 。 於他性亦有。謂有為於無為。無為於無為。 ư tha tánh diệc hữu 。vị hữu vi ư vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị ư vô vi/vì/vị 。 如是諸緣於何位法而興作用。頌曰。 như thị chư duyên ư hà vị Pháp nhi hưng tác dụng 。tụng viết 。 　二因於正滅　　三因於正生 　nhị nhân ư chánh diệt 　　tam nhân ư chánh sanh 　餘二緣相違　　而興於作用 　dư nhị duyên tướng vi 　　nhi hưng ư tác dụng 論曰。前說五因為因緣性。 luận viết 。tiền thuyết ngũ nhân vi/vì/vị nhân duyên tánh 。 二因作用於正滅時。 nhị nhân tác dụng ư chánh diệt thời 。 正滅時言顯法現在滅現前故名正滅時。俱有相應於法滅位方興作用。 chánh diệt thời ngôn hiển pháp hiện tại diệt hiện tiền cố danh chánh diệt thời 。câu hữu tướng ứng ư pháp diệt vị phương hưng tác dụng 。 由此二因令俱生果有作用故。 do thử nhị nhân lệnh câu sanh quả hữu tác dụng cố 。 所言三因於正生者。謂未來法於正生位。 sở ngôn tam nhân ư chánh sanh giả 。vị vị lai pháp ư chánh sanh vị 。 生現前故名正生時。同類遍行異熟三種。 sanh hiện tiền cố danh chánh sanh thời 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục tam chủng 。 於法生位作用方興。已說因緣二時作用。 ư Pháp sanh vị tác dụng phương hưng 。dĩ thuyết nhân duyên nhị thời tác dụng 。 二緣作用與此相違。等無間緣於法生位而興作用。 nhị duyên tác dụng dữ thử tướng vi 。đẳng vô gian duyên ư Pháp sanh vị nhi hưng tác dụng 。 以彼生時前心心所與其處故。 dĩ bỉ sanh thời tiền tâm tâm sở dữ kỳ xứ/xử cố 。 若所緣緣能緣滅位而興作用。以心心所要現在時方取境故。 nhược/nhã sở duyên duyên năng duyên diệt vị nhi hưng tác dụng 。dĩ tâm tâm sở yếu hiện tại thời phương thủ cảnh cố 。 唯增上緣於一切位皆無障住故。 duy tăng thượng duyên ư nhất thiết vị giai Vô chướng trụ/trú cố 。 彼作用隨無障位一切無遮。已說諸緣及興作用。 bỉ tác dụng tùy Vô chướng vị nhất thiết vô già 。dĩ thuyết chư duyên cập hưng tác dụng 。 應言何法由幾緣生。頌曰。 ưng ngôn hà Pháp do kỷ duyên sanh 。tụng viết 。 　心心所由四　　二定但由三 　tâm tâm sở do tứ 　　nhị định đãn do tam 　餘由二緣生　　非天次等故 　dư do nhị duyên sanh 　　phi thiên thứ đẳng cố 論曰。心心所法由四緣生。 luận viết 。tâm tâm sở Pháp do tứ duyên sanh 。 此中因緣謂五因性。等無間緣謂前無間已生。 thử trung nhân duyên vị ngũ nhân tánh 。đẳng vô gian duyên vị tiền Vô gián dĩ sanh 。 非後心心所法。所緣緣者謂隨所應或色等五。 phi hậu tâm tâm sở Pháp 。sở duyên duyên giả vị tùy sở ưng hoặc sắc đẳng ngũ 。 或一切法。 hoặc nhất thiết pháp 。 增上緣者謂隨所應各除自性餘一切法。滅盡無想二定由三除所緣緣。 tăng thượng duyên giả vị tùy sở ưng các trừ tự tánh dư nhất thiết pháp 。diệt tận vô tưởng nhị định do tam trừ sở duyên duyên 。 非能緣故。由因緣者。謂由二因。一俱有因。 phi năng duyên cố 。do nhân duyên giả 。vị do nhị nhân 。nhất câu hữu nhân 。 謂生等相。二同類因。謂前已生同地善法。 vị sanh đẳng tướng 。nhị đồng loại nhân 。vị tiền dĩ sanh đồng địa thiện Pháp 。 等無間緣謂入定心及相應法。增上緣者。謂如前說。 đẳng vô gian duyên vị nhập định tâm cập tướng ứng Pháp 。tăng thượng duyên giả 。vị như tiền thuyết 。 如是二定心等引生礙心等起故。 như thị nhị định tâm đẳng dẫn sanh ngại tâm đẳng khởi cố 。 與心等但為等無間。非等無間緣。 dữ tâm đẳng đãn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。phi đẳng vô gian duyên 。 餘不相應及諸色法由因增上二緣所生。 dư bất tướng ứng cập chư sắc Pháp do nhân tăng thượng nhị duyên sở sanh 。 一切世間唯從如上所說諸因諸緣所起。 nhất thiết thế gian duy tùng như thượng sở thuyết chư nhân chư duyên sở khởi 。 非自在天我勝性等一因所起。此有何因。 phi Tự tại Thiên ngã thắng tánh đẳng nhất nhân sở khởi 。thử hữu hà nhân 。 若一切成許由因者。 nhược/nhã nhất thiết thành hứa do nhân giả 。 豈不便捨一切世間由自在等一因生論。又諸世間非自在等一因所起。 khởi bất tiện xả nhất thiết thế gian do tự tại đẳng nhất nhân sanh luận 。hựu chư thế gian phi tự tại đẳng nhất nhân sở khởi 。 次第等故。謂諸世間若自在等一因生者。 thứ đệ đẳng cố 。vị chư thế gian nhược/nhã tự tại đẳng nhất nhân sanh giả 。 則應一切俱時而生非次第起。現見諸法次第而生。 tức ưng nhất thiết câu thời nhi sanh phi thứ đệ khởi 。hiện kiến chư Pháp thứ đệ nhi sanh 。 故知定非一因所起。若執自在隨欲故然。 cố tri định phi nhất nhân sở khởi 。nhược/nhã chấp tự tại tùy dục cố nhiên 。 謂彼欲令此法今起此法今滅此於後時。 vị bỉ dục lệnh thử pháp kim khởi thử pháp kim diệt thử ư hậu thời 。 是則應成非一因起。亦由樂欲差別生故。 thị tắc ưng thành phi nhất nhân khởi 。diệc do lạc/nhạc dục sái biệt sanh cố 。 或差別欲應一時生。所因自在無差別故。 hoặc sái biệt dục ưng nhất thời sanh 。sở nhân tự tại vô sái biệt cố 。 若欲差別更待餘因不俱起者。 nhược/nhã dục sái biệt cánh đãi dư nhân bất câu khởi giả 。 則非一切唯用自在一法為因。 tức phi nhất thiết duy dụng tự tại nhất pháp vi/vì/vị nhân 。 或所待因亦應更待餘因差別方次第生。則所待因應無邊際。 hoặc sở đãi nhân diệc ưng cánh đãi dư nhân sái biệt phương thứ đệ sanh 。tức sở đãi nhân ưng vô biên tế 。 若更不待餘差別因。此因應無次第生義。 nhược/nhã cánh bất đãi dư sái biệt nhân 。thử nhân ưng vô thứ đệ sanh nghĩa 。 則差別欲非次第生。 tức sái biệt dục phi thứ đệ sanh 。 若許諸因展轉差別無有邊際信無始故。 nhược/nhã hứa chư nhân triển chuyển sái biệt vô hữu biên tế tín vô thủy cố 。 徒執自在為諸法因不越釋門因緣正理。 đồ chấp tự tại vi/vì/vị chư Pháp nhân bất việt thích môn nhân duyên chánh lý 。 若言自在欲雖頓生而諸世間不俱起者。由隨自在欲所生故。 nhược/nhã ngôn tự tại dục tuy đốn sanh nhi chư thế gian bất câu khởi giả 。do tùy tự tại dục sở sanh cố 。 理亦不然。彼自在欲前位與後無差別故。 lý diệc bất nhiên 。bỉ tự tại dục tiền vị dữ hậu vô sái biệt cố 。 又彼自在作大功力。生諸世間得何義利。 hựu bỉ tự tại tác Đại công lực 。sanh chư thế gian đắc hà nghĩa lợi 。 若為發喜生諸世間。此喜離餘方便不發。 nhược/nhã vi/vì/vị phát hỉ sanh chư thế gian 。thử hỉ ly dư phương tiện bất phát 。 是則自在於發喜中既必待餘。應非自在。 thị tắc tự tại ư phát hỉ trung ký tất đãi dư 。ưng phi tự tại 。 於喜既爾。餘亦應然。差別因緣不可得故。 ư hỉ ký nhĩ 。dư diệc ưng nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 或若自在生地獄等無量苦具逼害有情。 hoặc nhược/nhã tự tại sanh địa ngục đẳng vô lượng khổ cụ bức hại hữu tình 。 為見如斯發生自喜。咄哉何用此自在為。 vi/vì/vị kiến như tư phát sanh tự hỉ 。đốt tai hà dụng thử tự tại vi/vì/vị 。 依彼頌言。誠為善說。 y bỉ tụng ngôn 。thành vi/vì/vị thiện thuyết 。 　由險利能燒　　可畏恒逼害 　do hiểm lợi năng thiêu 　　khả úy hằng bức hại 　樂食血肉髓　　故名魯達羅 　lạc/nhạc thực/tự huyết nhục tủy 　　cố danh Lỗ đạt la 又若信受一切世間唯自在天一因所起。 hựu nhược/nhã tín thọ nhất thiết thế gian duy Tự tại Thiên nhất nhân sở khởi 。 則為誹撥現見世間所餘因緣人功等事。 tức vi/vì/vị phỉ bát hiện kiến thế gian sở dư nhân duyên nhân công đẳng sự 。 若言自在待餘因緣助發功能方成因者。 nhược/nhã ngôn tự tại đãi dư nhân duyên trợ phát công năng phương thành nhân giả 。 但是朋敬自在天言。 đãn thị bằng kính Tự tại Thiên ngôn 。 離所餘因緣不見別用故。或彼自在要餘因緣助方能生。 ly sở dư nhân duyên bất kiến biệt dụng cố 。hoặc bỉ tự tại yếu dư nhân duyên trợ phương năng sanh 。 應非自在。 ưng phi tự tại 。 若執初起自在為因餘後續生待餘因者。則初所起不待餘因。 nhược/nhã chấp sơ khởi tự tại vi/vì/vị nhân dư hậu tục sanh đãi dư nhân giả 。tức sơ sở khởi bất đãi dư nhân 。 應無始成猶如自在。 ưng vô thủy thành do như tự tại 。 我勝性等隨其所應如自在天應廣徵遣。故無有法唯一因生。 ngã thắng tánh đẳng tùy kỳ sở ưng như Tự tại Thiên ưng quảng trưng khiển 。cố vô hữu Pháp duy nhất nhân sanh 。 奇哉世間不修勝慧。如愚禽獸。良足可悲。 kì tai thế gian bất tu thắng tuệ 。như ngu cầm thú 。lương túc khả bi 。 彼彼生中別別造業。自受異熟及士用果。 bỉ bỉ sanh trung biệt biệt tạo nghiệp 。tự thọ dị thục cập sĩ dụng quả 。 而妄計有自在等因。且止破邪應辯正義。 nhi vọng kế hữu tự tại đẳng nhân 。thả chỉ phá tà ưng biện chánh nghĩa 。 前言餘法由二緣生。於中云何大種所造。自他相望互為因緣。 tiền ngôn dư Pháp do nhị duyên sanh 。ư trung vân hà đại chủng sở tạo 。tự tha tướng vọng hỗ vi/vì/vị nhân duyên 。 頌曰。 tụng viết 。 　大為大二因　　為所造五種 　Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân 　　vi/vì/vị sở tạo ngũ chủng 　造為造三種　　為大唯一因 　tạo vi/vì/vị tạo tam chủng 　　vi/vì/vị Đại duy nhất nhân 論曰。初言大為大二因者。 luận viết 。sơ ngôn Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân giả 。 是諸大種更互相望。但為俱有同類因義。 thị chư đại chủng cánh hỗ tương vọng 。đãn vi/vì/vị câu hữu đồng loại nhân nghĩa 。 大於所造能為五因。何等為五。謂生依立持養別故。 Đại ư sở tạo năng vi/vì/vị ngũ nhân 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。vị sanh y lập trì dưỡng biệt cố 。 如是五因。但是能作因之差別。從彼起故說為生因。 như thị ngũ nhân 。đãn thị năng tác nhân chi sái biệt 。tòng bỉ khởi cố thuyết vi/vì/vị sanh nhân 。 生已隨逐大種轉故。如依師等說為依因。 sanh dĩ tùy trục đại chủng chuyển cố 。như y sư đẳng thuyết vi/vì/vị y nhân 。 能任持故。如壁持畫說為立因。 năng nhâm trì cố 。như bích trì họa thuyết vi/vì/vị lập nhân 。 不斷因故說為持因。增長因故說為養因。 bất đoạn nhân cố thuyết vi/vì/vị trì nhân 。tăng trưởng nhân cố thuyết vi/vì/vị dưỡng nhân 。 如是則顯大與所造為起變持住長因性。 như thị tắc hiển Đại dữ sở tạo vi/vì/vị khởi biến trì trụ/trú trường/trưởng nhân tánh 。 諸所造色自互相望容有三因。所謂俱有同類異熟。 chư sở tạo sắc tự hỗ tương vọng dung hữu tam nhân 。sở vị câu hữu đồng loại dị thục 。 其能作因無差別轉故不恒數。俱有因者。 kỳ năng tác nhân vô sái biệt chuyển cố bất hằng số 。câu hữu nhân giả 。 謂隨心轉身語二業。非餘造色。同類因者。 vị tùy tâm chuyển thân ngữ nhị nghiệp 。phi dư tạo sắc 。đồng loại nhân giả 。 一切前生於後同類。異熟因者。 nhất thiết tiền sanh ư hậu đồng loại 。dị thục nhân giả 。 謂身語業能招異熟眼根等果。所造於大但為一因。謂異熟因。 vị thân ngữ nghiệp năng chiêu dị thục nhãn căn đẳng quả 。sở tạo ư Đại đãn vi/vì/vị nhất nhân 。vị dị thục nhân 。 身語二業能招異熟大種果故。 thân ngữ nhị nghiệp năng chiêu dị thục đại chủng quả cố 。 前已總說諸心心所前能為後等無間緣。 tiền dĩ tổng thuyết chư tâm tâm sở tiền năng vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。 未決定說何心無間有幾心生復從幾心有何心起。 vị quyết định thuyết hà tâm Vô gián hữu kỷ tâm sanh phục tùng kỷ tâm hữu hà tâm khởi 。 今當定說。謂且略說有十二心。云何十二。頌曰。 kim đương định thuyết 。vị thả lược thuyết hữu thập nhị tâm 。vân hà thập nhị 。tụng viết 。 　欲界有四心　　善惡覆無覆 　dục giới hữu tứ tâm 　　thiện ác phước vô phước 　色無色除惡　　無漏有二心 　sắc vô sắc trừ ác 　　vô lậu hữu nhị tâm 論曰。且於欲界有四種心。 luận viết 。thả ư dục giới hữu tứ chủng tâm 。 謂善不善有覆無記無覆無記。色無色界各有三心。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。sắc vô sắc giới các hữu tam tâm 。 謂除不善。餘如上說。如是十種說有漏心。 vị trừ bất thiện 。dư như thượng thuyết 。như thị thập chủng thuyết hữu lậu tâm 。 若無漏心唯有二種。謂學無學。合成十二。 nhược/nhã vô lậu tâm duy hữu nhị chủng 。vị học vô học 。hợp thành thập nhị 。 此十二心互相生者。頌曰。 thử thập nhị tâm hỗ tương sanh giả 。tụng viết 。 　欲界善生九　　此復從八生 　dục giới thiện sanh cửu 　　thử phục tùng bát sanh 　染從十生四　　餘從五生七 　nhiễm tùng thập sanh tứ 　　dư tùng ngũ sanh thất 　色善生十一　　此復從九生 　sắc thiện sanh thập nhất 　　thử phục tùng cửu sanh 　有覆從八生　　此復生於六 　hữu phước tùng bát sanh 　　thử phục sanh ư lục 　無覆從三生　　此復能生六 　vô phước tùng tam sanh 　　thử phục năng sanh lục 　無色善生九　　此復從六生 　vô sắc thiện sanh cửu 　　thử phục tùng lục sanh 　有覆生從七　　無覆如色辨 　hữu phước sanh tùng thất 　　vô phước như sắc biện 　學從四生五　　餘從五生四 　học tùng tứ sanh ngũ 　　dư tùng ngũ sanh tứ 論曰。欲界善心無間生九。 luận viết 。dục giới thiện tâm Vô gián sanh cửu 。 謂自界四色界二心。於入定時及續生位。 vị tự giới tứ sắc giới nhị tâm 。ư nhập định thời cập tục sanh vị 。 如其次第生善染心。無色界一於續生位。 như kỳ thứ đệ sanh thiện nhiễm tâm 。vô sắc giới nhất ư tục sanh vị 。 欲善無間生彼染心。不生彼善以極遠故。 dục thiện Vô gián sanh bỉ nhiễm tâm 。bất sanh bỉ thiện dĩ cực viễn cố 。 無色於欲四遠故遠。一所依遠。二行相遠。三所緣遠。 vô sắc ư dục tứ viễn cố viễn 。nhất sở y viễn 。nhị hành tướng viễn 。tam sở duyên viễn 。 四對治遠。及學無學。謂入觀時。 tứ đối trì viễn 。cập học vô học 。vị nhập quán thời 。 即此復從八無間起。謂自界四色界二心。 tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ sắc giới nhị tâm 。 於出定時從彼善起。彼染污定所逼惱時。 ư xuất định thời tòng bỉ thiện khởi 。bỉ nhiễm ô định sở bức não thời 。 從彼染心生於下善。為依下善防彼退故。及學無學。 tòng bỉ nhiễm tâm sanh ư hạ thiện 。vi/vì/vị y hạ thiện phòng bỉ thoái cố 。cập học vô học 。 謂出觀時。染謂不善有覆無記二各從十無間而生。 vị xuất quán thời 。nhiễm vị bất thiện hữu phước vô kí nhị các tùng thập Vô gián nhi sanh 。 謂十二中除學無學。於續生位。 vị thập nhị trung trừ học vô học 。ư tục sanh vị 。 三界諸心皆可無間生欲界染心故。 tam giới chư tâm giai khả Vô gián sanh dục giới nhiễm tâm cố 。 即此無間能生四心。謂自界四。餘無生理。 tức thử Vô gián năng sanh tứ tâm 。vị tự giới tứ 。dư vô sanh lý 。 餘謂欲纏無覆無記。此心從五無間而生。 dư vị dục triền vô phước vô kí 。thử tâm tùng ngũ Vô gián nhi sanh 。 謂自界四及色界善。欲界化心從彼生故。 vị tự giới tứ cập sắc giới thiện 。dục giới hóa tâm tòng bỉ sanh cố 。 即此無間能生七心。謂自界四及色界二善與染污。 tức thử Vô gián năng sanh thất tâm 。vị tự giới tứ cập sắc giới nhị thiện dữ nhiễm ô 。 欲界化心還生彼善。於續生位生彼染心。 dục giới hóa tâm hoàn sanh bỉ thiện 。ư tục sanh vị sanh bỉ nhiễm tâm 。 并無色一於續生位此無覆心能生彼染。 tinh vô sắc nhất ư tục sanh vị thử vô phước tâm năng sanh bỉ nhiễm 。 色界善心無間生十一。謂除無色無覆無記心。 sắc giới thiện tâm Vô gián sanh thập nhất 。vị trừ vô sắc vô phước vô kí tâm 。 即此復從九無間起。謂除欲界二染污心。 tức thử phục tùng cửu Vô gián khởi 。vị trừ dục giới nhị nhiễm ô tâm 。 及除無色無覆無記。有覆從八無間而生。 cập trừ vô sắc vô phước vô kí 。hữu phước tùng bát Vô gián nhi sanh 。 除欲二染及學無學。即此無間能生六心。 trừ dục nhị nhiễm cập học vô học 。tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。 謂自界三欲善不善有覆無記。無覆從三無間而起。 vị tự giới tam dục thiện bất thiện hữu phước vô kí 。vô phước tùng tam Vô gián nhi khởi 。 謂唯自界。餘無生理。即此無間能生六心。 vị duy tự giới 。dư vô sanh lý 。tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。 謂自界三欲無色染。無色界善無間生九心。 vị tự giới tam dục vô sắc nhiễm 。vô sắc giới thiện Vô gián sanh cửu tâm 。 謂除欲善及欲色無覆。即此從六無間而生。 vị trừ dục thiện cập dục sắc vô phước 。tức thử tùng lục Vô gián nhi sanh 。 謂自界三及色界善并學無學。有覆無間能生七心。 vị tự giới tam cập sắc giới thiện tinh học vô học 。hữu phước Vô gián năng sanh thất tâm 。 謂自界三及色界善欲色界染。 vị tự giới tam cập sắc giới thiện dục sắc giới nhiễm 。 即此亦從七無間起。謂除欲色染及學無學心。 tức thử diệc tùng thất Vô gián khởi 。vị trừ dục sắc nhiễm cập học vô học tâm 。 無覆如色說從三無間生。謂自界三。餘皆非理。 vô phước như sắc thuyết tùng tam Vô gián sanh 。vị tự giới tam 。dư giai phi lý 。 即此無間能生六心。謂自界三及欲色染。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam cập dục sắc nhiễm 。 學心從四無間而生。謂即學心及三界善。 học tâm tùng tứ Vô gián nhi sanh 。vị tức học tâm cập tam giới thiện 。 即此無間能生五心。謂前四心及無學一。 tức thử Vô gián năng sanh ngũ tâm 。vị tiền tứ tâm cập vô học nhất 。 餘謂無學從五無間生。謂三界善及學無學二。 dư vị vô học tùng ngũ Vô gián sanh 。vị tam giới thiện cập học vô học nhị 。 即此無間能生四心。謂三界善及無學一。 tức thử Vô gián năng sanh tứ tâm 。vị tam giới thiện cập vô học nhất 。 說十二心互相生已。云何分此為二十心。頌曰。 thuyết thập nhị tâm hỗ tương sanh dĩ 。vân hà phần thử vi/vì/vị nhị thập tâm 。tụng viết 。 　十二為二十　　謂三界善心 　thập nhị vi/vì/vị nhị thập 　　vị tam giới thiện tâm 　分加行生得　　欲無覆分四 　phần gia hạnh/hành/hàng sanh đắc 　　dục vô phước phần tứ 　異熟威儀路　　工巧處通果 　dị thục uy nghi lộ 　　công xảo xứ/xử thông quả 　色界除工巧　　餘數如前說 　sắc giới trừ công xảo 　　dư số như tiền thuyết 論曰。三界善心各分二種。 luận viết 。tam giới thiện tâm các phần nhị chủng 。 謂加行得生得別故。欲界無覆分為四心。一異熟生。二威儀路。 vị gia hạnh/hành/hàng đắc sanh đắc biệt cố 。dục giới vô phước phần vi/vì/vị tứ tâm 。nhất dị thục sanh 。nhị uy nghi lộ 。 三工巧處。四通果心。色無覆心分為三種。 tam công xảo xứ/xử 。tứ thông quả tâm 。sắc vô phước tâm phần vi/vì/vị tam chủng 。 除工巧處。上界都無造作種種工巧事故。 trừ công xảo xứ/xử 。thượng giới đô vô tạo tác chủng chủng công xảo sự cố 。 如是十二為二十心。謂善分六。無覆分八。 như thị thập nhị vi/vì/vị nhị thập tâm 。vị thiện phần lục 。vô phước phần bát 。 無色界無威儀路等餘數如上故成二十。 vô sắc giới vô uy nghi lộ đẳng dư số như thượng cố thành nhị thập 。 威儀路等三無覆心色香味觸為所緣境。 uy nghi lộ đẳng tam vô phước tâm sắc hương vị xúc vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 工巧處等亦緣於聲。如是三心唯是意識。 công xảo xứ/xử đẳng diệc duyên ư thanh 。như thị tam tâm duy thị ý thức 。 威儀路工巧處加行亦通四識五識。 uy nghi lộ công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng diệc thông tứ thức ngũ thức 。 有餘師說有威儀路及工巧處所引意識能具足緣十 hữu dư sư thuyết hữu uy nghi lộ cập công xảo xứ sở dẫn ý thức năng cụ túc duyên thập 二處境。如是二十互相生者。 nhị xứ/xử cảnh 。như thị nhị thập hỗ tương sanh giả 。 且說欲界八種心中。加行善心無間生十。 thả thuyết dục giới bát chủng tâm trung 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập 。 謂自界七除通果心。及色界一加行善心并學無學。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。cập sắc giới nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm tinh học vô học 。 即此復從八無間起。謂自界四二善二染。 tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ nhị thiện nhị nhiễm 。 及色界二加行善心有覆無記。并學無學。 cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng thiện tâm hữu phước vô kí 。tinh học vô học 。 生得善心無間生九。謂自界七除通果心。 sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh cửu 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 及色無色有覆無記。即此復從十一心起。 cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。 謂自界七除通果心。及色界二加行善心有覆無記。并學無學。 vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng thiện tâm hữu phước vô kí 。tinh học vô học 。 二染污心無間生七。謂自界七除通果心。 nhị nhiễm ô tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 即此復從十四心起。謂自界七除通果心。 tức thử phục tùng thập tứ tâm khởi 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 及色界四除加行善與通果心。并無色三。 cập sắc giới tứ trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。tinh vô sắc tam 。 除加行善。異熟威儀無間生八。 trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。dị thục uy nghi Vô gián sanh bát 。 謂自界六除加行善與通果心。及色無色有覆無記。 vị tự giới lục trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。 即此復從七無間起。謂自界七除通果心。 tức thử phục tùng thất Vô gián khởi 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 工巧處心無間生六。謂自界六除加行善與通果心。 công xảo xứ/xử tâm Vô gián sanh lục 。vị tự giới lục trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。 即此復從七無間起。謂自界七除通果心。 tức thử phục tùng thất Vô gián khởi 。vị tự giới thất trừ thông quả tâm 。 從通果心無間生二。謂自界一即通果心。 tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。vị tự giới nhất tức thông quả tâm 。 及色界一即加行善。即此亦從二無間起。 cập sắc giới nhất tức gia hạnh/hành/hàng thiện 。tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。 謂即前說自色二心。次說色界六種心中。 vị tức tiền thuyết tự sắc nhị tâm 。thứ thuyết sắc giới lục chủng tâm trung 。 從加行善心無間生十二。 tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập nhị 。 謂自界六及欲界三加行生得與通果心。 vị tự giới lục cập dục giới tam gia hạnh/hành/hàng sanh đắc dữ thông quả tâm 。 并無色一加行善心學無學心。即此復從十無間起。謂自界四。 tinh vô sắc nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm học vô học tâm 。tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 除威儀路與異熟生。及欲界二加行通果。 trừ uy nghi lộ dữ dị thục sanh 。cập dục giới nhị gia hạnh/hành/hàng thông quả 。 并無色二加行有覆學無學心。 tinh vô sắc nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước học vô học tâm 。 生得善心無間生八。 sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh bát 。 謂自界五除通果心及欲界二不善有覆。并無色一有覆無記。即此復從五無間起。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm cập dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tinh vô sắc nhất hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。 謂自界五除通果心。有覆無記無間生九。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。hữu phước vô kí Vô gián sanh cửu 。 謂自界五除通果心。及欲界四二善二染。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。cập dục giới tứ nhị thiện nhị nhiễm 。 即此復從十一心起。謂自界五除通果心。 tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。 及欲界三生得善心威儀異熟。 cập dục giới tam sanh đắc thiện tâm uy nghi dị thục 。 并無色三除加行善。異熟威儀無間生七。 tinh vô sắc tam trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。dị thục uy nghi Vô gián sanh thất 。 謂自界四除加行善與通果心。及欲界二不善有覆。 vị tự giới tứ trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。cập dục giới nhị bất thiện hữu phước 。 并無色一有覆無記。即此復從五無間起。 tinh vô sắc nhất hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。 謂自界五除通果心。從通果心無間生二。 vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm 。tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。 謂自界二加行通果。即此亦從二無間起。 vị tự giới nhị gia hạnh/hành/hàng thông quả 。tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。 謂即前說自界二心。次說無色四種心中。 vị tức tiền thuyết tự giới nhị tâm 。thứ thuyết vô sắc tứ chủng tâm trung 。 加行善心無間生七。謂自界四及色界一加行善心。并學無學。 gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới tứ cập sắc giới nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。tinh học vô học 。 即此復從六無間起。謂自界三唯除異熟。 tức thử phục tùng lục Vô gián khởi 。vị tự giới tam duy trừ dị thục 。 及色界一加行善心。并學無學。 cập sắc giới nhất gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。tinh học vô học 。 生得善心無間生七。謂自界四及色界一有覆無記。 sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới tứ cập sắc giới nhất hữu phước vô kí 。 并欲界二不善有覆。即此復從四無間起。謂自界四。 tinh dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 有覆無記無間生八。 hữu phước vô kí Vô gián sanh bát 。 謂自界四及色界二加行有覆。并欲界二不善有覆。 vị tự giới tứ cập sắc giới nhị gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。tinh dục giới nhị bất thiện hữu phước 。 即此復從十無間起。 tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。 謂自界四及色界三生得異熟與威儀路。并欲界三名如色說。 vị tự giới tứ cập sắc giới tam sanh đắc dị thục dữ uy nghi lộ 。tinh dục giới tam danh như sắc thuyết 。 異熟生心無間生六。謂自界三除加行善。 dị thục sanh tâm Vô gián sanh lục 。vị tự giới tam trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。 及色界一有覆無記。并欲界二不善有覆。即此復從四無間起。 cập sắc giới nhất hữu phước vô kí 。tinh dục giới nhị bất thiện hữu phước 。tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。 謂自界四。次說無漏二種心中。 vị tự giới tứ 。thứ thuyết vô lậu nhị chủng tâm trung 。 從有學心無間生六。謂通三界加行善心及欲生得。 tùng hữu học tâm Vô gián sanh lục 。vị thông tam giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm cập dục sanh đắc 。 并學無學。即此復從四無間起。 tinh học vô học 。tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。 謂三加行及有學心。從無學心無間生五。 vị tam gia hạnh/hành/hàng cập hữu học tâm 。tùng vô học tâm Vô gián sanh ngũ 。 謂前有學所生六中除有學一。即此復從五無間起。 vị tiền hữu học sở sanh lục trung trừ hữu học nhất 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。 謂三加行及學無學。復有何緣。 vị tam gia hạnh/hành/hàng cập học vô học 。phục hưũ hà duyên 。 加行無間能生異熟工巧威儀。非彼無間生加行善。勢力劣故。 gia hạnh/hành/hàng Vô gián năng sanh dị thục công xảo uy nghi 。phi bỉ Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。thế lực liệt cố 。 非作功用所引發故。 phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。 樂作功用引發工巧威儀轉故。不能順起加行善心。 lạc/nhạc tác công dụng dẫn phát công xảo uy nghi chuyển cố 。bất năng thuận khởi gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 出心不由功用轉故。加行無間可能生彼。 xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián khả năng sanh bỉ 。 若爾染污無間。不應生加行善。不相順故。 nhược nhĩ nhiễm ô Vô gián 。bất ưng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。bất tướng thuận cố 。 雖爾厭倦煩惱現行為欲了知容起加行。 tuy nhĩ yếm quyện phiền não hiện hành vi/vì/vị dục liễu tri dung khởi gia hạnh/hành/hàng 。 欲界生得以明利故。 dục giới sanh đắc dĩ minh lợi cố 。 可有從彼學無學心色界加行無間而起。非作功用所引發故。 khả hữu tòng bỉ học vô học tâm sắc giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。 不能從此引生彼心。又欲生得以明利故。 bất năng tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。hựu dục sanh đắc dĩ minh lợi cố 。 可從色染無間而生。色界生得不明利故。 khả tùng sắc nhiễm Vô gián nhi sanh 。sắc giới sanh đắc bất minh lợi cố 。 非無色染無間而起。作意有三。一自相作意。 phi vô sắc nhiễm Vô gián nhi khởi 。tác ý hữu tam 。nhất tự tướng tác ý 。 謂如觀色變礙為相。乃至觀識了別為相。 vị như quán sắc biến ngại vi/vì/vị tướng 。nãi chí quán thức liễu biệt vi/vì/vị tướng 。 如是等觀相應作意。二共相作意。 như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。nhị cộng tướng tác ý 。 謂十六行相應作意。三勝解作意。 vị thập lục hạnh/hành/hàng tướng ứng tác ý 。tam thắng giải tác ý 。 謂不淨觀及四無量有色解脫勝處遍處。如是等觀相應作意。 vị bất tịnh quán cập tứ vô lượng hữu sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。 如是三種作意無間聖道現前。 như thị tam chủng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間亦能具起三種作意。若作是說便順此言。 Thánh đạo Vô gián diệc năng cụ khởi tam chủng tác ý 。nhược/nhã tác thị thuyết tiện thuận thử ngôn 。 不淨觀俱行修念等覺分。有餘師說。 bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。hữu dư sư thuyết 。 唯從共相作意無間聖道現前。聖道無間通起三種。 duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。Thánh đạo Vô gián thông khởi tam chủng 。 修不淨觀調伏心已。方能引生共相作意。 tu bất tịnh quán điều phục tâm dĩ 。phương năng dẫn sanh cộng tướng tác ý 。 從此無間聖道現前。依此傳傳密意故。 tòng thử Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。y thử truyền truyền mật ý cố 。 說不淨觀俱行修念等覺分。有餘復言。 thuyết bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。hữu dư phục ngôn 。 唯從共相作意無間聖道現前。 duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間亦唯能起共相作意。若爾有依未至定等三地證入正性離生。 Thánh đạo Vô gián diệc duy năng khởi cộng tướng tác ý 。nhược nhĩ hữu y vị chí định đẳng tam địa chứng nhập chánh tánh ly sanh 。 聖道無間可生欲界共相作意。 Thánh đạo Vô gián khả sanh dục giới cộng tướng tác ý 。 若依第二第三第四靜慮證入正性離生。 nhược/nhã y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự chứng nhập chánh tánh ly sanh 。 聖道無間起何作意。非起欲界共相作意。以極遠故。 Thánh đạo Vô gián khởi hà tác ý 。phi khởi dục giới cộng tướng tác ý 。dĩ cực viễn cố 。 非於彼地已有曾得共相作意。 phi ư bỉ địa dĩ hữu tằng đắc cộng tướng tác ý 。 異於曾得順決擇分。非諸聖者順決擇分可復現前。 dị ư tằng đắc thuận quyết trạch phần 。phi chư thánh giả thuận quyết trạch phần khả phục hiện tiền 。 非得果已可重發生加行道故。 phi đắc quả dĩ khả trọng phát sanh gia hành đạo cố 。 若謂有別共相作意。順決擇分俱時已修。 nhược/nhã vị hữu biệt cộng tướng tác ý 。thuận quyết trạch phần câu thời dĩ tu 。 由繫屬彼是彼類故。如觀諸行皆是無常。 do hệ chúc bỉ thị bỉ loại cố 。như quán chư hạnh giai thị vô thường 。 觀一切法皆是非我涅槃寂靜。聖道無間引彼現前。 quán nhất thiết pháp giai thị phi ngã Niết Bàn tịch tĩnh 。Thánh đạo Vô gián dẫn bỉ hiện tiền 。 毘婆沙師不許此義。違正理故。 tỳ bà sa sư bất hứa thử nghĩa 。vi chánh lý cố 。 若依未至定得阿羅漢果後出觀心或即彼地或是欲界。 nhược/nhã y vị chí định đắc A-la-hán quả hậu xuất quán tâm hoặc tức bỉ địa hoặc thị dục giới 。 依無所有處得阿羅漢果後出觀心或即彼 y vô sở hữu xứ đắc A-la-hán quả hậu xuất quán tâm hoặc tức bỉ 地或是有頂。 địa hoặc thị hữu đính 。 若依餘地得阿羅漢果後出觀心唯自非餘地。於欲界中有三作意。 nhược/nhã y dư địa đắc A-la-hán quả hậu xuất quán tâm duy tự phi dư địa 。ư dục giới trung hữu tam tác ý 。 一聞所成。二思所成。三生所得。 nhất văn sở thành 。nhị tư sở thành 。tam sanh sở đắc 。 色界亦有三種作意。一聞所成。二修所成。三生所得。 sắc giới diệc hữu tam chủng tác ý 。nhất văn sở thành 。nhị tu sở thành 。tam sanh sở đắc 。 無思所成。舉心思時即入定故。 vô tư sở thành 。cử tâm tư thời tức nhập định cố 。 無色唯有二種作意。一修所成。二生所得。 vô sắc duy hữu nhị chủng tác ý 。nhất tu sở thành 。nhị sanh sở đắc 。 此中五種作意無間聖道現前。除生所得聖道。 thử trung ngũ chủng tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。trừ sanh sở đắc Thánh đạo 。 繫屬加行心故。聖道無間亦得發生。 hệ chúc gia hạnh/hành/hàng tâm cố 。Thánh đạo Vô gián diệc đắc phát sanh 。 欲界生得以明利故。於前所說十二心中何心現前幾心可得。 dục giới sanh đắc dĩ minh lợi cố 。ư tiền sở thuyết thập nhị tâm trung hà tâm hiện tiền kỷ tâm khả đắc 。 頌曰。 tụng viết 。 　三界染心中　　得六六二種 　tam giới nhiễm tâm trung 　　đắc lục lục nhị chủng 　色善三學四　　餘皆自可得 　sắc thiện tam học tứ 　　dư giai tự khả đắc 論曰。欲界染心正現前位。 luận viết 。dục giới nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得六心。彼先不成今得成故。 thập nhị tâm nội dung đắc lục tâm 。bỉ tiên bất thành kim đắc thành cố 。 由疑續善及界退還。欲界善心爾時名得。 do nghi tục thiện cập giới thoái hoàn 。dục giới thiện tâm nhĩ thời danh đắc 。 由起惑退及界退還得欲二心。 do khởi hoặc thoái cập giới thoái hoàn đắc dục nhị tâm 。 不善有覆及得色界一有覆心。由起惑退得無色界一有覆心。 bất thiện hữu phước cập đắc sắc giới nhất hữu phước tâm 。do khởi hoặc thoái đắc vô sắc giới nhất hữu phước tâm 。 及得學心。故名得六。色界染心正現前位。 cập đắc học tâm 。cố danh đắc lục 。sắc giới nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內亦得六心。 thập nhị tâm nội diệc đắc lục tâm 。 由界退還得欲界一無覆無記及色界三。色界染心亦由退得。 do giới thoái hoàn đắc dục giới nhất vô phước vô kí cập sắc giới tam 。sắc giới nhiễm tâm diệc do thoái đắc 。 由起惑退得無色界一有覆心。及得學心。 do khởi hoặc thoái đắc vô sắc giới nhất hữu phước tâm 。cập đắc học tâm 。 故名得六。無色染心正現前位。 cố danh đắc lục 。vô sắc nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內唯得二心。由起惑退得彼染心。及得學心。 thập nhị tâm nội duy đắc nhị tâm 。do khởi hoặc thoái đắc bỉ nhiễm tâm 。cập đắc học tâm 。 故名得二。色界善心正現前位。 cố danh đắc nhị 。sắc giới thiện tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得三心。謂彼善心及欲色界無覆無記。 thập nhị tâm nội dung đắc tam tâm 。vị bỉ thiện tâm cập dục sắc giới vô phước vô kí 。 由昇進故。若有學心正現前位。 do thăng tiến cố 。nhược hữu học tâm chánh hiện tiền vị 。 十二心內容得四心。 thập nhị tâm nội dung đắc tứ tâm 。 謂有學心及欲色界無覆無記并無色善。由初證入正性離生。 vị hữu học tâm cập dục sắc giới vô phước vô kí tinh vô sắc thiện 。do sơ chứng nhập chánh tánh ly sanh 。 及由聖道離欲色染。餘謂前說染等心餘。 cập do Thánh đạo ly dục sắc nhiễm 。dư vị tiền thuyết nhiễm đẳng tâm dư 。 不說彼心正現前位得心差別。應知彼心正現前位。 bất thuyết bỉ tâm chánh hiện tiền vị đắc tâm sái biệt 。ứng tri bỉ tâm chánh hiện tiền vị 。 唯自可得。有餘於此總說。頌曰。 duy tự khả đắc 。hữu dư ư thử tổng thuyết 。tụng viết 。 　慧者說染心　　現起時得九 　tuệ giả thuyết nhiễm tâm 　　hiện khởi thời đắc cửu 　善心中得六　　無記唯無記 　thiện tâm trung đắc lục 　　vô kí duy vô kí 於善心中應言得七。 ư thiện tâm trung ưng ngôn đắc thất 。 謂由正見續善根時。欲界善心起位名得。 vị do chánh kiến tục thiện căn thời 。dục giới thiện tâm khởi vị danh đắc 。 離欲界染究竟位中。頓得欲色無覆無記。 ly dục giới nhiễm cứu cánh vị trung 。đốn đắc dục sắc vô phước vô kí 。 得色無色三摩地時。彼二善心說名為得。 đắc sắc vô sắc tam-ma-địa thời 。bỉ nhị thiện tâm thuyết danh vi đắc 。 初入離生位證阿羅漢時。學無學心說名為得。 sơ nhập ly sanh vị chứng A-la-hán thời 。học vô học tâm thuyết danh vi đắc 。 餘准前釋應知其相。為攝前義。復說頌言。 dư chuẩn tiền thích ứng tri kỳ tướng 。vi/vì/vị nhiếp tiền nghĩa 。phục thuyết tụng ngôn 。 　由託生入定　　及離染退時 　do thác sanh nhập định 　　cập ly nhiễm thoái thời 　續善位得心　　非先所成故 　tục thiện vị đắc tâm 　　phi tiên sở thành cố 說一切有部俱舍論卷第七 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:41:08 2008 ============================================================